الاسم: على محمد الرحيبى
البلد: ليبيا
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,تصاميم,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
على اوَّلِ السَّطر كُنْ ايها القلبُ شهْماً سخيَّا
وكنْ ذاهلاً مُذْهلاً
ترشُق الداخلين بماءٍ تقطَّر من وردةٍ
صاغها اللهُ فجراً
وطافَ الضُّحى حولها
والنَّدى
والحمامْ
وكنْ سيِّدَ اللحنِ
والمدِّ
فى صولةٍ يشتهيها جيلانى َ
وقفة على فبر الصديق الشاعر جيلانى طريبشان
هل كُنَّا بالوهمِ نقامرُ
ام بجنون مكتوب فى اللوحِ المحفوظ
ولا ندرى ؟؟
ذاك سُؤالٌ أرهقنى يا صاحب هذا القبر
ويا بعضاً من عمرى
الان -امام ضريحك - اطرحهُ
أستخرجُ منهُ تفاصيلاً تزْخرُ بالمستضعف من حلق الله\
وما يرشحُ فى الفانوس من الزَّيْتِ الليبىِّ
ومن شعرى
اضربُ خُمْساً فى سُدسٍ
او
سُدساً فى خُمسٍ
وأُحيل إلى المحكمِ والمتشابهِ تأويل رحيلكَ
وبقائى بعدك مكسورً الكأسِ
ومختنقا بزمانى
لا أشْرب نخبك إلا فى الكأسِ المكسورِ
ورأسى مائلةٌ نحْوكَ فى اللحدِ
وقلبى يغسلُ أطفالكَ بالدَّمع
إذا ما فقدك ابكانى
لا أشرب نخبك إلا والثورة حاضرةٌ فى الوعْىِ
وفى السُّكرِ
كما وعْدُ اللّهِ لكلِّ نبىٍّ
كيما أُعلن جوهرك الباقى فى النَّاسِ
وإنْ غُيِّبَ فى القبرِ الجسد الفانى
لا أشربُ نخبكَ إلا وفلسطين الثَّاكل واقفةً
كالآيةِ يتلوها قلبكَ فى السِّرِّ
وفى الجهْرِ
ومن روحك تعطيها تأويلاً ومعانى
واضحةٌ لغتى فيكَ
واوضحُُ منها صبرى فى فقدك
وبقائى من بعدك مشدود الاوتار
حفياً بالناس
واسعى فى الشارع استفتى الحس الشعبى
واجهر بالفتوى إذ با لثورة افتانى
وما ضرَّنى أن أُقلِّبَ - فى موقد الحزنِ - ذاك السُّؤال
عنِ الوهم
والدَّمعِ
استغاثه
كتبت / اثر قصف ملجأ العامريه ببغداد اثناء العدوان الثلاثينى على العراق عام / 1991
أمن حجر تشقق خشيةً
ام من دوار هائلٍ بالارض
يهجس خاطرى بالزلزله ؟؟
لاشىْ حولى تابتٌ
صباحٌ يغرى بالصهيل
من أوراق الدفاتر الخاصه
صبحٌ فاجأنى كى يزرع فُلاًًًًً فى كفى
اسلمتُ لهُ كفى
فتطاير من حولى كلُ شذى الدنيا
وتمايل فى أقصى غابات الرُّوحِ نخيلى
ايّةُ اقدارٍ تحملنى هذى اللحظة نحو الميزان الازلى
لاعرف أنَّ اللمسة قد تعدل عمرا
والفلُ الفائح فى الكف دليلى
سيدتى صبح الاصباح بكفك هذا
ذكرنى بكثير مما انسانيه الشيطان وثقل الايام علىَّ
يهودية الراسماليه
كثيرا ما تبدو العلاقة بين دولة الكيان الصهيونى ( اسرائيل ) والعالم - حصوصا الغرب الراسمالى بقيادة امريكا علاقة غريبه محيره … عصية على الفهم والتفسير بسبب هذه السيطرة الواضحه لاسرائيل على هذه الدول وقدرتها على توجيه سياسة هذه الدول لصالحها .. الى حد تبدوا فيه ثيادات هذه الدول وكانها تعمل لدى القيادة الصهيونية باسرائيل بل وتكون تصريحاتها اكثر تطرفا من عتاولة الصهاينة الاسرائليين
لقد حدثنا الكثيرون عن اللوبى الصهيونى فى الغرب وامريكا على الخصوص … ….واسس البعض على هذا الحديث مشاريعا واوهاما لخلق لوبى عربى ينافس هذا اللوبى الخطير والمؤثر …ولا ادرى بماذا يمكن ان نؤسس مثل هذا اللوبى المبارك مادامت كل اموالنا وودائعنا لدى الغرب وجل اعمال اغنيائنا الميامين ايضا بالغرب ولم تفلح فى تكوين ولو ربع لوبى او حتى واحد فى المائه منه
كما حدثنا بعض اخر على اهمية ان نعمل على اقناع هذه الدول الراسماليه بان مصالحها الحقيقية معنا وليس مع اسرائيل وكأن الغرب لايدرك هذه المصالح وحجمها
وبالرغم من كل هذ
القصيده العلويَّه
( النص الثانى)
—————————-
عودة الغوايات القديمه
تِلْك الغواياتُ الجميلةُ أقبلتْ
سِرّاً تُساورُ خاطر العلوىِّ
ترشقهُ بكافٍ أُثقلتْ باللوزِ
والنَّعناعِ
والفجرِ المُعشَّقِ بالنَّدى
والنُّون مُردفة بنقطتها
تَفوحُ بما تأنَّث ناهداَ
مُتأنِّقاَ
ملكاَ
نقىَّ السِّرِّ
ضوَّاع الشَّذى
……….
……….
أُوَّاهُ يا علوىُّ…هلْ تدرى ؟؟؟
ذاكَ إحتمالُ قصيدةٍ تأتى
كَمْ كُنْتَ تهرب من غوايتها
وكم أسلمتَ وجهكَ للمدى الليبىّ
والعربىّ
والأممىّ
عاديَّاً ويوميَّا
قدْ كان عُذركَ : أنَّه الأمن الذى ينأى
وحجَّتكَ الجراحات الّتى قد خُلِّفتْ
مِنْ لَسْعِ تسْعٍ قد كوتكَ بجمرها
والعُمرُ كان - بوقتها - غضَّاً طريَّا
…………
……..
ذاك إحتمالُ قصبدةٍ تأتى لتُحكمَ طوقها سرّاً
تُغلِّفُ نفسها بالنَّاعمِ اللوْرىِّ
والرُّمّانِ
والقدِّ المطرَّزِ بالنُّضوجِ
وبالمجيدِ من الشُّموخِ
وبالعزيزِ من الأنوثةِ
والمعتَّقِ من رحيقٍ كالمدامْ
…..
….
ثملاً أراك الآنَ فى ملكوتها
مُستسلماً
لا يعتريك سوى هوسٍ بمفردةٍ
وهذا الإنخطافُ إلى التَّفرُّدِ فى الزِّحامْ
…..
ثملاً أراك وأنت تبسِطُ
ثُمَّ تقبضُ
ثُمَّ تبسطُ
ثمَّ تقبضُ
ثُمَّ تكشِفُ سِرًّ كَوْنٍ قد تفجَّر فى اللجامْ
……
ثَمِلاً
وتأتيكَ الطَّرائدُ من فُجوجِ البرِّ طائعةً
فتخلطُ بينها
وتُحيلها - فى لحْظةٍ - زبداً
القصيده العلويَّه
——–
(النَّص الأوَّل )
—————
تقديم
—-
جبلٌ
ورملٌ ناعمٌ
وبراحُ باديةٍ
ونخلٌ مُثمرٌ
وعبيرُ أوديةٍ تفوح بها الأزاهرُ
والخُزامى
أو
فضاءُ مدينةٍ
والخلقُ فى أرجائها :جملاً تُصارعُ بؤسها
والعجزُ قيَّد روحها
فتوسَّدت حجر اليتامى
أو
تلاقح شهوتينِ
تسامرا زمناً
واشعلَ مابقى فى الكأسِ عشفَهما
فأمطر رائقاً إذ هامتِ الدُّ نيا
وإذ - فى رقَّةٍ - نعس الفضاءُ الحُلو
وانصرف النُّدامى
أو
آىٌ من القرءآنِ
والنًغمِ المُدوزنِ قى شفيفِ الفجرِ
بالألوانِ
واللوزِ المُقطَّرِ
والعُروبةِ
والمزيَّنِ بالصلاةِ على النبىِّ
وما يُسبِّحُ إذتكونُ المطلقاتُ رموز َ عشقٍ
أو صلاةً
أو مُداما
أو
قلقٌ على ريحٍ
يُصاول عُمقَ مُفردةٍ
ويظربُ نَرْدَهُ بالحرْفِ
والحركاتِ
والتنْوينِ
والشَّدِّ المضاعفِ
والمُطلسمِ من هديلِ العاشقينَ إذا إستحالوا مُطلقا
اونقطة فاضتْ هُباماً
واشتياقاً
وغراما
أو
………..
………..
…
..
ذالكَ .. العلوىُّ فى الإجمال والتفصيلِ
مُمْتلىءٌ بحبِّ النَّاسِ
والدُّنيا
ومُشتملٌ على الأضْدادِ
مُضطرماً جنوناً
أو هُموماً
أوخصاما
لَيْسَ مِنْ داعٍ للونِ الشَّعر
والعينينِ
أو ما تحتوى تلكَ البطاقةِ من بيانٍ
فالخلاصةُ أنَّهُ
جمرٌ
وفَيْحُ نسائمٍ
وحداءُ قافلةٍ
وسهْمُ طريدةٍ
وعُذوبةٌ تُلقى على الأرضِ المحبَّةَ والسَّلاما
……………………………………….
من حالات العلوى
——–
قَدْ يرْتدى العلوىُّ - فى صمتٍ - توتُّرهُ
ويكْشفُ للثَّرى سِرَّ المراره
تلك خُطوتَهُ تُقيمُ حوارها
تمضى من الجملِ القصيرةِ للطويلةِ
همُّها الشَّعْبىّ فاتخة ٌ
وشكلُ البرعم الشِّعرىّ هاجسها
إذا ما عرَّشتْ فى القلبِ داليةُ المراره
مِنْ أىّ نافذةٍ أتاهُ الحُزْنُ ؟
مِنْ أىّ نافذةٍ وذى العشرين من أعوامهِ توّاقةٌ للفيضِ / للغزواتِ
للشهواتِ / للنَّهد المُعظَّمِ / للهواءِ الفُسْتُقىّ / وللنَّشيد اليعْربىّ
وللزّحامِ / ووللغرامِ / وللجنونِ / وللفنونِ / وللشَّراسةِ / والبشاشةِ
للخيولِ / وللصَّهيلِ / وللرَّحيلِ / وللحداءِ / وللغناءِ / وللطَّربْ
مِنْ أىّ نافذةٍ ؟ واىّ جهنمٍ تضعُ السَّبَبْ؟؟
من اىّ نافذةٍ وذى العشرينَ تحلمُ أن تقولَ / وأن تصولَ / وان تجول
وأن تنازل / أن تغازلَ /أن تجدّدَ ما تقدَّمَ / أن تُرمِّمَ ماتصدَّع أو تهدَّم
أن تشُدَّ إلى التَّرابط ما تداعى أو تبعثرَ من تعبْ
من أىّ نافذةٍ ؟ وأىّ جهنَّمٍ تضعُ السَّببْ؟
وكالغريبِ مشى بِبُطءٍ والبلادُ على يديهِ / يُحبُّ فيها ، يحبُّ منها
يموتُ فيها ، يموتُ منها / وفى الطريقِ إلى الحريقِ .. يقولُ
أمّى قست علىَّ / يقولُ : همّى أتى إلىَّ / يقولُ : هذا هوى بلادى
يقولُ : ويحى فمن أُنادى ؟ / يقولُ: أُمى قستْ علىَّ / يقولُ : سجنى
أتى إلىَّ / يقولُ : هذا أسى بلادى / يقولُ : ويحى فمن أنادى ؟ / يقولُ
أنتِ فدتكِ نفسى ..فداكِ عُمرى .. فداكِ يومى..فداكِ أمسى.. إليكِ إسمى
إليكِ رسْمى … إليك كَوْتى مع الفقيرِ / وما رضعتُ سوى انحيازى
إلى الضَّعيفِ ومن ينادى بالتَّساوى
وكالغريبِ أراهُ يبكى ، وفى خفاءٍ يظُمُّ جُرْحاًعليهِ مِلْحٌ / وليس يقوى
على الكلامِ
سلاماً سيِّدى أحمد
الى الشيخ الشهيد احمد ياسين
كأنَّهُ آيةٌ
أو مِن مُعجزاتِ اللَّهِ
هذا الشَّيخُ المقعدُ الفذُّ
بهِ قد أصبح الكرسىُّ مُتَّسعاً
ليشملَ مُطلق الاقصى
وما فى الكونِ من ضدَّينِ يصطرعانِ
والخيل الَّتى يعلوا على صهواتها المدُّ
اشُدُّ على يديهِ … ولا أشدُّ
اعدُّ الخائناتِ من العيونِ … ولا أعدُّ
أقاربُ بينَ فاصلتينِ مِن حُمَّى
وبالسِّكِّين اطعنُ الخيبات تفسيراً
وعند نهايةِ التَّفسيرِ أرتدُّ
أتيتكَ تائباً شيخى
وهذى الرُّوحُ مُثقلةٌ من الخيباتِ
والمعنى بعمقِ القلبِ
لا فتحٌ
ولا كسرٌ
ولا ظمٌ
ولا شدُّ
أبوءُ بالآثامِ كاملةً
ولستُ بواثقٍ من توبتى
إن فاحَ فى شهواتها الندُّ
أُعيذُكَ - سيِّدى - منِّى ومن عجزى
وأبسطُ فى حظوركَ آ خر الطلقاتِ
والكلماتِ
والشَّهواتِ
والغزواتِ
والرُّوحَ الَّتى قدأُعطبت حتًّى أحبَّت وجهَ قاتلها
